SHOLAT DAN KEHIDUPAN

Iman Nurjaman (1608202116) HES 7C

80% lebih penduduk Negara menganut agama islam. Dan sholat adalah perkara yang sangat penting yang diajarkan oleh islam. Bahkan ia dibebankan kepada seluruh penganutnya yang sudah baligh (sampai umur), akil (yang berakal) untuk mengerjakannya setiap hari dan setiap sa’at dalam kondisi apapun.

Tidak ada alasan sama sekali untuk meninggalkan sholat, kecuali bagi perempuan yang sedang haidh atau nifas. Selain itu, tidak yang bisa mengugurkan kewajiban sholat.

Bahkan jikapun ‘terpaksa’ terlewatkan; karena tertidur misalnya, maka tetap saja kewajiban menggantinya harus dengan sholat juga yang kita kenal dengan istilah sholat qhodo, tidak bisa diganti dengan uang atau makanan atau yang lainnya. Karena tidak ada yang bisa mengganti kewajiban sholat kecuali sholat itu sendiri.

Maka hari-hari kita adalah hari-hari dimana kita mengerjakan sholat, seakan sholat itu menjadi rangkaian kehidupan kita disetiap harinya. Beruntunglah bagi mereka yang menjaga keberlangsugannya, dan merugilah bagi mereka yang lalai darinya.

Mungkin inilah permasalahan yang harus kita angkat bersama, bahwa kenyataannya dari 4 juta mereka yang terjebak dalam kemacetan itu berapa orang yang punya perhatian dengan sholat? Padahal mereka semua rata-rata muslim yang menyakini akan kewajiban sholat.

Tidak ada hal yang bisa menghilangkan kewajiban sholat pada waktunya, kecuali apa-apa yang sudah ditetapkan oleh syari’at. Diantaranya adalah: Tertidur, pingsan, mabuk, perjalanan, sakit, hujan, keperluan kedokteran (operasi) dan kejadian alam yang menyusahkan.

Sulit rasanya mencari refrensi kebolehan menunda sholat dengan alasan kemacetan lalu-lintas. Mungkin lasannnya sederhananya, karena memang dahulunya tidak dikenal seperti ini. Tidak ada cerita di zaman nabi dulu ada kemacetan lalu-lintas.

Lantas apakah kemacetan yang sekarang tengah melanda penduduk negeri ini –khususnya- dibolehkan untuk dijadikan sebagai alasan menunda sholat pada waktunya?

Ini adalah bagian dari solusi yang bisa dilakukan agar sholat tetap bisa dikerjakan pada waktunya. Walaupun para ulama mengatakan baiknya sholat wajib itu tidak dilakukan diatas kendaran. Karena pada dasarnya Nabi Muhammad SAW tidak pernah melaksanakan sholat wajib diatas kendaraan yang pada waktu kendaraanya hanya sebatas unta, kuda, atau khimar.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ t أَنَّ النَّبِيَّ r كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ نَزَل فَاسْتَقْبَل الْقِبْلَةَ

Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahuanhu bahwa Nabi SAW shalat di atas kendaraannya menuju ke arah Timur. Namun ketika beliau mau shalat wajib, beliau turun dan shalat menghadap kiblat. (HR. Bukhari).

*Semua ulama sepakat bagi musafir di perbolehkan sholat sunnah di atas mobil pribadinya sesuai firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 115. ولله المشرق والمغرب فاينما تولوفثم وجه الله ان الله وسيع عليم sesuai ayat ini sholat sunah bisa menghadap kemana saja. Kemudian hadits nabi yang di riwayatkan imam bukhari عن ابن عمر رضي الله عنهما،فان رسول الله صلي الله عليه وسلم،كان يوتر علي بعير artinya dari umar ra rasulullah SAW sholat witir di atas unta (kendaraan). Dari ayat dan hadits itu di perbolehkan sholat sunnah di atas kendaraan menghadap kemana saja kecuali sholat fardhu.